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天星择日法详细介绍

风水民俗基础篇 05-12 浏览(1834) 评论(0)
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天星指的是宇宙中的星星和行星。择,或称为选吉,是挑选吉祥时刻的习俗。天星择,又称为七政四余择日,是一种根据天空中星体运动来选定重要时刻的做法。

天星择日法详细介绍

几年前,我在博客文章中曾提及过天星择日。下面为大家介绍天星择日法详细介绍。

天星择日法详细介绍

1、最正统

古代的择日学说纷繁复杂,各种方法层出不穷,让外行人士难以分辨真伪。在那个时代,有上百种择日方法,每一种都声称自己是最准确的。普通人对此了解不多,往往感到迷茫和困惑。他们只能根据自己的时间安排或者老黄历上的指示来挑选吉日。但这并不是他们的错误,而是因为真正高深的择日技巧并不普及,很难掌握。

在众多的择日方法中,风水大师杨筠松特别推崇天星择日法,并认为它是所有方法中最正统的。他在自己的作品《千金造命歌》中透露了一些关于这种择日法的理念和技巧。

天机妙诀值千金,不用行年与姓音。专看山龙并命位,

五行旺相好推寻。一要阴阳不混杂,二要坐山逢三合。

三要明星入向来,四要帝星当六甲。四中失一还无碍,

若还平分便非法。煞上山头怎耐何,贵人禄马喜相过。

三奇诸德能降煞,吉制凶神发福多。二位尊星宜值日,

一气堆干为第一。拱禄拱贵喜到山,飞马临宫为愈吉。

三元合格最为上,四柱喜见财官旺。用支不可有损伤,

取干最宜逢健旺。生旺得合喜相逢,须避克破与刑冲。

吉星有气小成大,凶曜休囚不降凶。山家造命既合局,

更喜金水来相逢。日光照处自光辉,周天度数看緾伏。

六个太阳三个紧,中间历数第一亲。前后照临扶山脉,

不可坐下空气脉。更得玉兔照坐处,能使生人沾福泽。

既解天机字字金,精妙选择可追寻。不然背理庸师术,

执着浮文枉用心。字字千金实可夸,泄露天机井上花。

不得真龙得年,也应富贵旺人家。诸家选择最纷纭,

拘忌多端误杀人。此家言吉彼家凶,对尽诸书总不同。

诸书克择尽荒唐,斗首元辰失主张,奇遁演禽皆乱倒,

不经神授莫猜洋。故有先人造命诀,不是干支子平说,

浑天宝照候天星,此是杨公亲口诀。日五星大象同,

一时八刻一移宫,造命玄机时作主,毫厘千里不相通。

先将昼夜别阴阳,昼夜晨昏出没详。十二宫中三十度,

大约六度是分疆。盈缩授时毫末细,量天广尺未能量。

二十八宿七政明,论宫论度要平分,深则论宫浅论度,

一分一秒不容轻。命入躔度别五气,日月随度分五行;

五曜四余扶日月,生克衰旺准天平。最取旺星为福曜,

有恩有用作干城。

2、最实在

在多种多样的选择吉日的方法中,有很多是基于虚构的星曜和神煞。这些大多来源于占卜术,例如奇门遁甲、六壬、八卦、四柱、六爻、五行等等。

天星择日则不同,它基于实际存在的天体,这些天体对地球有着显著的影响。这可以从现代物理和生理学中得到解释。例如,太阳对于生命的重要性不言而喻,好的日子往往与阳光充足有关。因此,择日有时可以理解为选择一个太阳能量充沛的日子。古代人们还将月亮、五大行星和二十八宿纳入考虑范围。这种利用宇宙星体来改善人命运的想法,是非常宏伟的。

相较于现代一些所谓的“大师”仅仅是在室内放置些装饰品或吉祥物,古人将星体的能量视为改变命运的手段,这种思维非常前瞻。正如古人所说:“一流地师观星斗,二流地师看水口,三流地师满山走。”能够观察星体的风水师才是真正的高手,这远非那些仅教你在家摆设物件就能带来好运的所谓大师可比。

3、最隐秘

自古以来,众多复杂的选吉日方法多为易学专家自行创造,并由弟子们代代相传。尽管其中一些方法具有一定的准确率,但它们并不如天星择日法那样正统。为何正统的天星择日法未能广为流传,而仅被少数人所知晓?原因在于,在古代学习天星择日法是一项极具风险的事业。

这是因为古人认为天星择日法涉及天文学和占星学,而天文星象与国家的命运息息相关,因为君主是受天命而统治的。在古代,朝廷设立了专门的机构来研究天文星象,如秦汉时期的太史令、唐宋时期的浑天监、明清时期的钦天监。这些机构的高级官员才有资格学习占星术,而低级官员则不敢尝试。杨筠松是唐朝时期的国师,负责为皇室选择风水宝地,因此他能够接触到天文占星学。

然而,普通百姓是不被允许学习天文的。自晋朝起,政府就开始禁止私人学习天文,之后的各朝代都延续了这一禁令,违法者将受到惩罚。例如,《唐律》规定私藏天文书籍的惩罚是两年徒刑。到了宋朝,这种惩罚变成了死刑。明朝的《大明律》也规定了类似的禁令,对违反者施以严厉的法律制裁。

由于长期的禁锢政策,民间很少有人能够学习到天文知识,因此,即使听闻天星择日法之名,也难以找到学习的机会。这导致民间的风水师和择日师只能望尘莫及。

4、最复杂

天星择日涉及精密的天文计算。在古代,尽管有专门研究天文的人,但他们的成就不一定非常高,主要是因为很多人并没有真正掌握这门学问。因此,一些非专业领域的人士反而成为了天文学的佼佼者。例如,唐代的天文学家僧一行,他通过自学成才,后来被官方重用。类似地,宋代的沈括和元代的郭守敬等著名的天文学家,也并非一开始就是专业人士。这些人不但没有遭受贬斥,反而得到了朝廷的重视(参见江晓原的《天文外史》)。

真正理解天文的人往往不会受到惩罚,受到惩罚的反而是那些半懂不懂且散布谣言的人。由此可见天文学习的难度。阎老师指出,天星择日是择日学中最难的一项,下面我们来看它究竟有多难。

首先,精确计算星球的位置非常困难。需要考虑太阳、月亮和五大行星的位置,这需要深厚的天文和数学知识,以及复杂的计算过程。在古代,科学家们依靠观测天体和运用繁琐的古法来进行计算。现代则需要利用高级设备如天文望远镜和计算机来实现精确计算。对于普通人来说,没有专业的工具和技术支持,几乎不可能完成这样的任务。

其次,在择日时,需要考虑太阳对特定方位的影响,这涉及到精确计算太阳到达特定方位的时间。由于地理位置和季节等因素的影响,这种计算变得极其复杂。例如,不同地点之间存在时差,同样,同一城市的不同方位也会有时间上的差异。要精准计算出太阳到达特定方位的时间需要高级的数学和几何知识。如果对此不够精通,很难说掌握了天星择日。

此外,现代社会有一些教学机构传授太阳到山到向的计算方法,但高昂的学费让人望而却步。而且,即便有了现代软件的帮助,不同软件之间的计算结果也可能存在差异,这给使用者带来了选择上的困扰。

尽管中国古代没有现代的数学概念和工具,但古代学者通过自己的方法也实现了相当精确的天文计算。他们所得出的结果与现代科学计算相比,误差极小。这足以证明他们在天文研究上付出的巨大努力。然而,这些古法所需的高深数学和几何知识,并不是每个人都能掌握的。

5、最精确

通常,择日专家所测算的时间精确度大致在一个时辰,即两小时内。然而,采用天星择日法能够实现更高的精确度。通过考虑实际地理位置的经度和纬度,该方法可以计算出太阳和月亮对于不同方位到达的准确时刻。

相较于仅提供一个大概时辰的传统择日方式,天星择日法提供的结果更加具体,甚至可以精确到几秒钟。专业运用此法的择日师会力求将时间控制在一个小时之内,更进一步则追求精确到分钟。这种高精度正是天星择日法相较于其他择日技巧所独有的优势。

6、最灵验

择吉日是为了追求吉祥避开凶险。自古以来,天星择吉日被许多人认为是最有效的择吉方法。杨筠松提出天星择日具有“创造命运”的能力。所谓创造命运,指的是通过天星择日为人们安排葬礼,从而预设后代的出生时刻。能够事先设定人的出生时刻,这确实令人称奇!现代的一些专家也声称这是可以实现的。因此,杨筠松的择日歌赋价值连城,被称为《千金造命歌》。

历代风水专家都会使用各种吸引眼球的口号和广告词,实际上很多时候这些都是过度宣传。他们可能会说自己的择日法可以让人们迅速致富,或者可以在某个时间段内举办葬礼然后立刻有所发展。但这些说法不能全信!

实际上,择吉日的功效是有限的。风水大师蒋大鸿曾经指出:“地形是根本,理气是其次,而天星则是再次之。”他认为天星择日的影响并不大,不应该被过分强调。

在风水学中,地形最为重要,理气次之,择吉日的作用是最小的。因此,单独看待择吉日或者过分夸大其作用都是不对的。不能期待一个吉日就能彻底改变局势。择吉日只是地形和理气的辅助工具。

我们应该理性地看待天星择吉日,去掉那些虚无缥缈的内容,认真研究和验证这个学问。既要有一定的信任度,又不能盲目追随。

中华文化起源于易经,而易经的根基在于天文知识。天体运动确实会对人类事务产生影响。因此,阎老师很早就开始关注星空。我研究了天文学、星相学、星命学、择日学,甚至是球面三角学和西方占星学等领域。我试图找到我们祖先关于天人合一思想的起源,探索中华文化中最原始、最关键的观念,并尝试研究风水学中隐藏的最深层次的原理,去除了其中的虚假部分,为传承和发扬我们优秀的中华文化尽一份力。

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