天星指的是宇宙中的星星和行星。择日，或称为选吉，是挑选吉祥时刻的习俗。天星择日，又称为七政四余择日，是一种根据天空中星体运动来选定重要时刻的做法。
几年前，我在博客文章中曾提及过天星择日。下面为大家介绍天星择日法详细介绍。
天星择日法详细介绍
1、最正统
古代的择日学说纷繁复杂，各种方法层出不穷，让外行人士难以分辨真伪。在那个时代，有上百种择日方法，每一种都声称自己是最准确的。普通人对此了解不多，往往感到迷茫和困惑。他们只能根据自己的时间安排或者老黄历上的指示来挑选吉日。但这并不是他们的错误，而是因为真正高深的择日技巧并不普及，很难掌握。
在众多的择日方法中，风水大师杨筠松特别推崇天星择日法，并认为它是所有方法中最正统的。他在自己的作品《千金造命歌》中透露了一些关于这种择日法的理念和技巧。
天机妙诀值千金，不用行年与姓音。专看山龙并命位，
五行旺相好推寻。一要阴阳不混杂，二要坐山逢三合。
三要明星入向来，四要帝星当六甲。四中失一还无碍，
若还平分便非法。煞上山头怎耐何，贵人禄马喜相过。
三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。二位尊星宜值日，
一气堆干为第一。拱禄拱贵喜到山，飞马临宫为愈吉。
三元合格最为上，四柱喜见财官旺。用支不可有损伤，
取干最宜逢健旺。生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。
吉星有气小成大，凶曜休囚不降凶。山家造命既合局，
更喜金水来相逢。日光照处自光辉，周天度数看緾伏。
六个太阳三个紧，中间历数第一亲。前后照临扶山脉，
不可坐下空气脉。更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。
既解天机字字金，精妙选择可追寻。不然背理庸师术，
执着浮文枉用心。字字千金实可夸，泄露天机井上花。
不得真龙得年月，也应富贵旺人家。诸家选择最纷纭，
拘忌多端误杀人。此家言吉彼家凶，对尽诸书总不同。
诸书克择尽荒唐，斗首元辰失主张，奇遁演禽皆乱倒，
不经神授莫猜洋。故有先人造命诀，不是干支子平说，
浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀。日月五星大象同，
一时八刻一移宫，造命玄机时作主，毫厘千里不相通。
先将昼夜别阴阳，昼夜晨昏出没详。十二宫中三十度，
大约六度是分疆。盈缩授时毫末细，量天广尺未能量。
二十八宿七政明，论宫论度要平分，深则论宫浅论度，
一分一秒不容轻。命入躔度别五气，日月随度分五行;
五曜四余扶日月，生克衰旺准天平。最取旺星为福曜，
有恩有用作干城。
2、最实在
在多种多样的选择吉日的方法中，有很多是基于虚构的星曜和神煞。这些大多来源于占卜术，例如奇门遁甲、六壬、八卦、四柱、六爻、五行等等。
天星择日则不同，它基于实际存在的天体，这些天体对地球有着显著的影响。这可以从现代物理和生理学中得到解释。例如，太阳对于生命的重要性不言而喻，好的日子往往与阳光充足有关。因此，择日有时可以理解为选择一个太阳能量充沛的日子。古代人们还将月亮、五大行星和二十八宿纳入考虑范围。这种利用宇宙星体来改善人命运的想法，是非常宏伟的。
相较于现代一些所谓的“大师”仅仅是在室内放置些装饰品或吉祥物，古人将星体的能量视为改变命运的手段，这种思维非常前瞻。正如古人所说：“一流地师观星斗，二流地师看水口，三流地师满山走。”能够观察星体的风水师才是真正的高手，这远非那些仅教你在家摆设物件就能带来好运的所谓大师可比。
3、最隐秘
自古以来，众多复杂的选吉日方法多为易学专家自行创造，并由弟子们代代相传。尽管其中一些方法具有一定的准确率，但它们并不如天星择日法那样正统。为何正统的天星择日法未能广为流传，而仅被少数人所知晓？原因在于，在古代学习天星择日法是一项极具风险的事业。
这是因为古人认为天星择日法涉及天文学和占星学，而天文星象与国家的命运息息相关，因为君主是受天命而统治的。在古代，朝廷设立了专门的机构来研究天文星象，如秦汉时期的太史令、唐宋时期的浑天监、明清时期的钦天监。这些机构的高级官员才有资格学习占星术，而低级官员则不敢尝试。杨筠松是唐朝时期的国师，负责为皇室选择风水宝地，因此他能够接触到天文占星学。
然而，普通百姓是不被允许学习天文的。自晋朝起，政府就开始禁止私人学习天文，之后的各朝代都延续了这一禁令，违法者将受到惩罚。例如，《唐律》规定私藏天文书籍的惩罚是两年徒刑。到了宋朝，这种惩罚变成了死刑。明朝的《大明律》也规定了类似的禁令，对违反者施以严厉的法律制裁。
由于长期的禁锢政策，民间很少有人能够学习到天文知识，因此，即使听闻天星择日法之名，也难以找到学习的机会。这导致民间的风水师和择日师只能望尘莫及。
4、最复杂
天星择日涉及精密的天文计算。在古代，尽管有专门研究天文的人，但他们的成就不一定非常高，主要是因为很多人并没有真正掌握这门学问。因此，一些非专业领域的人士反而成为了天文学的佼佼者。例如，唐代的天文学家僧一行，他通过自学成才，后来被官方重用。类似地，宋代的沈括和元代的郭守敬等著名的天文学家，也并非一开始就是专业人士。这些人不但没有遭受贬斥，反而得到了朝廷的重视（参见江晓原的《天文外史》）。
真正理解天文的人往往不会受到惩罚，受到惩罚的反而是那些半懂不懂且散布谣言的人。由此可见天文学习的难度。阎老师指出，天星择日是择日学中最难的一项，下面我们来看它究竟有多难。
首先，精确计算星球的位置非常困难。需要考虑太阳、月亮和五大行星的位置，这需要深厚的天文和数学知识，以及复杂的计算过程。在古代，科学家们依靠观测天体和运用繁琐的古法来进行计算。现代则需要利用高级设备如天文望远镜和计算机来实现精确计算。对于普通人来说，没有专业的工具和技术支持，几乎不可能完成这样的任务。
其次，在择日时，需要考虑太阳对特定方位的影响，这涉及到精确计算太阳到达特定方位的时间。由于地理位置和季节等因素的影响，这种计算变得极其复杂。例如，不同地点之间存在时差，同样，同一城市的不同方位也会有时间上的差异。要精准计算出太阳到达特定方位的时间需要高级的数学和几何知识。如果对此不够精通，很难说掌握了天星择日。
此外，现代社会有一些教学机构传授太阳到山到向的计算方法，但高昂的学费让人望而却步。而且，即便有了现代软件的帮助，不同软件之间的计算结果也可能存在差异，这给使用者带来了选择上的困扰。
尽管中国古代没有现代的数学概念和工具，但古代学者通过自己的方法也实现了相当精确的天文计算。他们所得出的结果与现代科学计算相比，误差极小。这足以证明他们在天文研究上付出的巨大努力。然而，这些古法所需的高深数学和几何知识，并不是每个人都能掌握的。
5、最精确
通常，择日专家所测算的时间精确度大致在一个时辰，即两小时内。然而，采用天星择日法能够实现更高的精确度。通过考虑实际地理位置的经度和纬度，该方法可以计算出太阳和月亮对于不同方位到达的准确时刻。
相较于仅提供一个大概时辰的传统择日方式，天星择日法提供的结果更加具体，甚至可以精确到几秒钟。专业运用此法的择日师会力求将时间控制在一个小时之内，更进一步则追求精确到分钟。这种高精度正是天星择日法相较于其他择日技巧所独有的优势。
6、最灵验
择吉日是为了追求吉祥避开凶险。自古以来，天星择吉日被许多人认为是最有效的择吉方法。杨筠松提出天星择日具有“创造命运”的能力。所谓创造命运，指的是通过天星择日为人们安排葬礼，从而预设后代的出生时刻。能够事先设定人的出生时刻，这确实令人称奇！现代的一些专家也声称这是可以实现的。因此，杨筠松的择日歌赋价值连城，被称为《千金造命歌》。
历代风水专家都会使用各种吸引眼球的口号和广告词，实际上很多时候这些都是过度宣传。他们可能会说自己的择日法可以让人们迅速致富，或者可以在某个时间段内举办葬礼然后立刻有所发展。但这些说法不能全信！
实际上，择吉日的功效是有限的。风水大师蒋大鸿曾经指出：“地形是根本，理气是其次，而天星则是再次之。”他认为天星择日的影响并不大，不应该被过分强调。
在风水学中，地形最为重要，理气次之，择吉日的作用是最小的。因此，单独看待择吉日或者过分夸大其作用都是不对的。不能期待一个吉日就能彻底改变局势。择吉日只是地形和理气的辅助工具。
我们应该理性地看待天星择吉日，去掉那些虚无缥缈的内容，认真研究和验证这个学问。既要有一定的信任度，又不能盲目追随。
中华文化起源于易经，而易经的根基在于天文知识。天体运动确实会对人类事务产生影响。因此，阎老师很早就开始关注星空。我研究了天文学、星相学、星命学、择日学，甚至是球面三角学和西方占星学等领域。我试图找到我们祖先关于天人合一思想的起源，探索中华文化中最原始、最关键的观念，并尝试研究风水学中隐藏的最深层次的原理，去除了其中的虚假部分，为传承和发扬我们优秀的中华文化尽一份力。
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